| 胡文江
“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫以百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官。”2013年 11月，习近平总书记在菏泽召开的座谈会上，给市、县委书记们念了这样一副对联。他说，对联以浅显的语言揭示了官民关系。封建时代官吏尚有这样的认识，今天我们共产党人应该比这个境界高得多。
习近平提到的这位“封建时代官吏”究竟是谁呢？经考据发现，这幅对联出自清代内乡知县高以永之手，于康熙十九年（1680年）撰写，意在自警。知县高以永身为地方官，能自觉与百姓一等，视百姓为衣食父母，的确难能可贵。此联之所以久传不衰，就在于它用浅显的语言揭示了“官”与“百姓”的关系，足以令为政者思考和铭记。
如今，这幅对联就挂在全国重点文物保护单位、河南内乡县衙的三堂门楹之上。从楹联的功能角度来看，这是一幅典型的“自勉联”，随着联作的传世，该联对为官者也多有“警示”作用。对联以“一官”对“百姓”，不但字面工稳，本身也有警示“官员要对得起百姓”之意；“百姓”仄起为上联，“一官”平收为下联，也表明了“民为贵”之意。上下联以“一官”和“百姓”的“复字”连用，一气呵成，强调了基本的官民关系，字里行间充满了忧国忧民的赤子情怀，其平民化的口吻读来朗朗上口、触动心灵，寓意深刻、娓娓道来。这些都是该联广为传颂的原因。细看这幅对联，上联表明的是正确的“权力观”，官员曾经是百姓，为官之后不能“忘本”；下联揭示的是科学的“政绩观”，要点在于“勿道一官无用，地方全靠一官”。
上联表明的是正确的“权力观”。“吃百姓之饭，穿百姓之衣”，表明百姓不但是官员的“衣食”父母，吃的、穿的、住的、用的都来自纳税人的供养，甚至于手中的“权力”也是来自百姓。“莫道百姓可欺，自己也是百姓”，字面上是告诫为官者不要认为当了官就可以高高在上、欺压百姓、作威作福，因为自己也是百姓的一员。为官者所有的地位、好处和便利往往都是由于“权力”所带来的，但“权力”不可能伴随我们终身，这就需要为官者懂得与百姓换位思考、将心比心，拿百姓所给的权力为百姓服务是理所应当，反之拿百姓所给的权力祸害百姓就是以怨报德。这比联句所揭示的，就是为官者与人民群众之间的这种“鱼水关系”、“血肉联系”，警示领导干部一定要始终践行群众路线，恪守全心全意为人民服务的宗旨。
下联揭示的是科学的“政绩观”。《浮梁县衙匾联赏析》的作者李新才认为，这比联句是说“得到一任的官职，并不是什么光宗耀祖的事，也不要以为当了官多么显贵而高高在上。为了给百姓作主，即使是得罪了上司，丢了乌纱帽，也算不得是丢人的耻辱事。不要说当个地方官左右不了大局，起不了多大的作用，要知道地方治理得好坏，百姓是否安居乐业，全靠地方父母官”。“得一官不荣，失一官不辱”，字面上是在劝慰为官者要有一个“淡定”的心态，对于官场上的升迁荣辱，不必计较一城一地之得失。然则按照李新才先生的观点，实则已经打破了“做官就是为了光宗耀祖”的传统观念。“光宗耀祖”说到底是为了一家一姓之福祉，非黎民百姓之福祉。这种观点，恰恰符合传统文化“私罪不可有、公罪不可无”的观点，和习近平总书记“要拎着帽子为群众做事，不能捂着帽子为自己当官”的要求是相通的。
“郡县治，天下安”。作为一县之主，应当自觉秉持古人那种“位卑未敢忘忧国”的忧患意识，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，更重要的应当始终保持“衙斋卧听萧萧竹、疑似民间疾苦声”的赤子情怀，因为“勿道一官无用，地方全靠一官”。总书记重提这幅对联，就是在告诫基层领导干部要时刻铭记自己也是百姓中的一员，要站在百姓的角度来考虑问题、自觉维护百姓的利益、乐于为百姓弯腰做事，要勤奋学习、努力工作，不断提高为老百姓服务的本领，对党和人民事业高度负责，真正做到为官一任、造福一方。反之，心里没有老百姓，不为老百姓做事，甚至热衷于搞腐败、欺压百姓，就是最大的失职和犯罪。（作者单位：郧阳师范高等专科学校）
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