朝日江影满江红，沙鸟细浪竞性情；

惊洪过尽禹功矶，雨顺风调万事兴。

谷雨是春天里最后的一个节气，当下已进入了暮春时节。是那相伴走过了春天的花枝丰盈、端庄高雅的山茶花归隐的时节，是那迎接热情奔放夏天的石榴花开启盛妆的起点，是万物进入欣欣繁茂生长期的开始。

那依偎在龟山公园旁的洗马长街，它隐没在漫漫的绿色之中，临江的晴川阁大门前的那两尊石狮，显得是那样的威严。那座“晴川阁”古牌楼在阳光的照耀下，显得是那样的光辉灿灿。放眼望去，你就会深深地感受到，那牌楼的每处细节里，都渗透着民族文化的气息与灵魂。它有着北方古建的那种粗犷豪放，又不失江南水乡古建所特有的那种细腻灵秀。三间四柱三楼的建筑格局，典型的龙形吻脊装饰，昭示着皇家建筑的风范。乳白色大理石的夹石基座抱鼓、朱漆楼柱、祥云画栋，特有的浪形斗拱、高起的飞檐翘角、黑色筒形瓦的屋面及龙形吻脊，以及正中间的黑底鎏金牌匾上镌刻着“晴川阁”三个金色的大字，诉说着中华特有的建筑装饰的风采。

进入景区，穿过“三楚胜境”牌楼，就是二级台院。楚波亭、禹柏轩、荆楚雄风碑东西走向一字排开。沿着禹柏轩旁两级台基拾级而上，穿过“古晴川阁”山门牌坊，就是“禹稷行宫”了。当你站在行宫下方，仰望行宫的门楼时，它总给人以一种端庄肃穆的感觉，敬仰之情油然而生。整座行宫建筑布局为前门后堂，耳道环绕天井，坐东朝西的皇家范式。踏进行宫的一刹那，透过天井，你会第一眼就能看到堂前门楹上方那块“万世蒙泽”的牌匾，两边立柱上悬挂着一副褒奖大禹为治水患不畏千辛万苦、公而忘私精神的对联：“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外平成河汉江淮”。天井后面就是正堂了，首先映入眼帘的是一尊被供奉在堂屋正中神案之上的大禹金身塑像。塑像上方悬挂着刻有“德配天地”四个鎏金大字的牌匾。

人们也许会问：大禹塑像为什么是金身的？回答这个问题就必须要把尧舜禹所处的时代，放在人类社会发展的大背景下加以说明。中华民族的先民起源于农耕，必须是定居的，食物的主要来源是依靠农业种植和采摘，渔猎为辅。刚刚进入奴隶制社会时期，劳动生产力十分低下，最具代表性的生产工具为青铜锸，也就是铁锹的前身。根据考古成果来看，尧舜禹所处的年代，正是上古大洪水时期，历时近百年。可以想象，大禹治水能够取得成功，是何等的艰难，他为此付出了怎样的艰辛？在他的带领下，先民们克服了多少的艰难险阻，他对华夏民族的形成发挥了重要的促进作用，也为大一统国家的形成奠定了一定的社会基础。

从行宫右侧门出来，就是仅有一墙之隔的“晴川阁”。站在晴川阁前的半月形观景台上，回首仰望这座古风楚韵的楼阁时，不禁让人感慨万千！它的知名度虽然没有黄鹤楼那样高，但随着时光的流逝，人们对于它记忆的年轮在不断的增长。大禹治水的精神昭示在楼阁之中，延绵不断，这种生生不息的民族精神镌刻在每处细节里。当年那位范姓的汉阳知县，在修葺禹王庙时增建的晴川阁，其意就在于，让后人铭记大禹治水“泽被九州，德惟善政，政在养民，德配天地，名登凤楼……”的丰功伟绩。

朋友，你若是爱慕晴川阁的自然人文风光，就请来打卡留念，览胜晴川阁：双龙夹岸，巍桥赳赳；孤鹤隔江，白云隐忧；绿意长街，鹦鹉洲头；凤凰大别，欲揽晴楼。你若是仰慕晴川阁蕴含的大禹治水精神，那就请你勇敢地在夏季丰水期，选择在有暴风雨的日子里，来打卡遥思，览胜晴川阁：当你立身于楼阁，面对暴风雨中那开阔的江面时，耳边狂风穿过树林时发出细长的呼啸声，一阵紧似一阵的传来；密集的雨点，急促的敲打着楼阁舒卷的屋面，发出阵阵的时弱时强的哗啦声；天空中那低沉翻滚的云间，不断的发出电闪雷鸣的声响。在这风雨交加的场景，你的思绪是否早已化作了高尔基笔下的那只勇敢而无畏的海燕？在这风雨交加的场景中，你的眼前是否浮现出了上世纪末的98年那场大洪水袭击武汉时的壮烈场景呢？在党的领导下，在人民子弟兵的拼死搏斗中，在全体武汉人民的共同努力下，团结一心，众志成城，将汹涌的洪魔征服。

武汉是一座英雄的城市，有着光荣的抗洪历史。位于汉口滨江公园内的为纪念1954年抗洪胜利而修建的纪念碑，在1969年落成。上有毛泽东同志的亲笔题词：“庆祝武汉人民战胜了一九五四年的洪水,还要准备战胜今后可能发生的同样严重的洪水。”早在新中国建立初期，国家百废待兴，就是在这样艰难的情况下，毛泽东同志就把治理水患的工作提上了议事日程，并指示：“要把黄河的事情办好”“一定要根治海河”……经过数十年的建设，在祖国广袤的土地上，基本完成了旱涝保收的水利灌溉工程，全国大江大河的防洪配套工程也基本完成。

如果说大禹治水成功，是为中华民族的延续提供了可能性的话，那么，毛泽东的治水功绩，就是为中华民族伟大复兴提供了最根本的物质基础保障。他老人家的丰功伟绩将被亿万中国人世世代代铭记。