作者：王琦琦 汉江师范学院思政2402班学生

提起“礼”，有的人第一反应是见面问好、餐桌礼仪、节日仪式等规矩；也有人认为是条条框框的约束个性发展、陈旧的老一套；还有人把礼等同于形式主义。这些理解都是把“礼”看得太浅、太窄。

早在两千多年前，孔子便在《论语·阳货》中指出：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”礼的本质，从来不是玉帛、礼物，也不是机械的仪节流程。真正的礼在于它能使人由心而发、由内而外，成就一个真正的“人”。对思政专业学子而言，礼是以心立德、以行立身、以人担道的实践哲学，是根植于内心的自觉。

孔子礼学的终究在于“成人”，即培育内外兼修、德才兼备、知行合一的人。以礼成人，是个人道德修养与时代社会责任的统一，更是汉师马院的育人实践。

以礼成人，首在筑牢信仰之基，贵在践行责任担当。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，此处之“畏”，绝非怯懦，而是礼学的敬畏之心，既是对道义准则、家国大义的尊崇，亦是对社会规则与公序良俗的坚守。同时“修己以敬，修己以安人”的思想，更将个人修身上升到兼济他人、担当责任的高度。以礼立身，既要以礼律己，恪守言行准则，做到明辨是非、遵规守纪、言行端正；更要以礼担责，跳出独善其身的局限，将个人成长融入时代发展大局。在国家与社会需要之时挺身而出，以君子人格践行时代使命，在崇德向善、律己笃行中走稳人生路。

以礼成人，重在涵养谦和之心，成就举止得体的有德青年。《论语·述而》所云“温而厉，威而不猛，恭而安”，正是礼学滋养出的理想人格状态：温和却有原则，威严却不暴戾，恭敬却内心安定。礼从来不是刻板生硬的教条束缚，而是内化于心的处世修养，让青年摒弃浮躁偏执、狭隘自我，在人际交往中友善谦和、尊重包容，在自我成长中调适心态、修身养性，始终保持心性澄澈、眼里有光、心中有爱。

以礼成人，要在夯实立身之本，成就勤学笃实的有才青年。《论语·学而》提出“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，道出礼学对治学行事的根本要求：不贪图安逸、不浮躁虚华，以勤勉务实之心做事，以严谨自律之心治学。以礼治学、以礼立业，是礼学自律精神在青年成长中的具体体现。青年学子以礼约束自身，恪守学术诚信，摒弃敷衍懈怠、弄虚作假的陋习，专注专业学习、深耕知识本领，以精益求精的态度精进学识、锤炼技能，不做表面功夫、不搞形式主义，成长为有学识、有本领、有诚信的实干型人才。

明晓以礼成人的方向，更要践行成人之路，而成人之要，在于以礼立心修己、以礼正行修为，做到知行合一、内外兼修。

以礼立心，重在修己，心不正，则行不端；心不立，则人不成。孔子所言的礼，绝不是外在强加的繁琐规矩，而是内在精神的秩序。《论语·八佾》有言：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这句话道破了礼与仁的核心关系：仁是礼的内在内核，礼是仁的外在彰显，人若没有内在的仁爱、真诚与敬畏之心，再繁复周全的礼仪，也只是虚伪的表演。对新时代大学生而言，以礼立心，就是在儒家经典研读与思政理论学习中，唤醒内心仁爱、恭敬的道德本心。正如《论语·学而》中“人不知而不愠”所传递的境界，在人际交往与学习生活中保持包容，摒弃功利浮躁的心态，破除狭隘偏执的心性，坚守为人处世的道德底线。同时“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，礼不同于刑罚的外在强制约束，而是通过内在教化让人心生羞耻、学会自律、主动向善。以礼立心，本质就是培养青年的羞耻心、敬畏心与责任感，让其在无人监督时也能坚守正道，让理想信念从内心深处生根发芽，而非被动接受外在约束。

心立而后行正。内在涵养的仁德本心，唯有转化为外在的言行举止，才能真正实现“成人”的目标。反对空谈道德、纸上修身，将礼学精神融入日常生活细节，把内在心性修养转化为具体的行为实践，让传统礼学从书本理论走向青年成长的现实实践。

新时代传承礼学精神，并非复刻传统形式，而是实现创造性转化与创新性发展，让礼真正成为涵养本心、规范言行、成就人格的力量。作为新时代大学生，我们当以礼立心铸信仰、以礼正行修德行、以礼成人担使命。

（该文系汉江师范学院“马院有礼”征文比赛一等奖作品 初审：张子木 二审：宁云平 终审：胡文江）