作者：郭思雨 汉江师范学院思政2503班学生

大一上学期，我第一次阅读了《共产党宣言》。坦白说，翻开这本薄薄的小册子之前，我心中更多的是任务感——这是一项必须完成的阅读作业。但当我真正沉下心来读进去，却发现这本写于170多年前的著作，远比我想象的更贴近我们今天的生活。

《共产党宣言》开篇写道：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”这个充满吸引力的开头，让我意识到马克思和恩格斯不是在单纯写一篇理论文章，而是在书写一种信念、一种召唤。

我想到：“为什么马克思要用‘幽灵’这个词？”是为了讽刺旧势力对共产主义的恐惧，还是强调共产主义思想的无形力量呢？我反复读那段文字，忽然想到——或许“幽灵”会让人产生不安，它不会被忽视，它逼着每个人直面那些被习惯掩盖的问题。

这让我想起我们马院所说的“大礼铸信仰”，信仰不会凭空产生，它最开始来自于人们对那些已经习惯了的事情的追问。《共产党宣言》对资产阶级社会所做的分析，本身就是一种“问礼”——就是要追问这个社会现有的秩序合不合理，追问人和人之间的关系是不是本来就该是现在这个样子。

书中有一段话让我反复观看：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”读到这，我想到的不只是19世纪的欧洲。在我们的日常生活中，人与人之间是否也存在着某种无形的“面纱”？有时候是客套，有时候是敷衍，有时候是那种谁也不愿戳破的表面和气。马克思所说的“撕下面纱”，应该并不是要让人际关系变得冷漠，而是要揭示被遮蔽的真相。

马院提到“小礼塑德行”，我想这个“礼”首先就是真诚。孔子说“人而无信，不知其可也”，《礼记》讲“毋不敬”，这些传统经典里的观点，其实和马克思的批判精神有互相契合的地方——二者都指向了那种不做假、不敷衍的为人处世态度。

《共产党宣言》中最触动我的，是那句对未来社会的描写：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

刚读时我觉得，这是一个格局很大又离我很远的理想。可是结合我们学院的“五导”育人实践来思考，我发现这个理想其实可以在日常校园中生根。“思想导航”帮助我们找准方向，“学业导进”让我们掌握服务社会的能力，“心理导疏”教我们关心他人也照顾好自己，“行为导正”从小处规范我们的一言一行，“就业导成”为走向社会做好准备——这“五导”，不就是在日常教育中践行着“每个人的自由发展”与“一切人的自由发展”的统一吗？

有同学在图书馆自习时主动调低耳机音量，是在维护他人自由学习的环境；宿舍里互相提醒按时熄灯，是在彼此养成更健康的作息；课堂讨论时认真倾听不一样的意见，让每个人的想法都有生长的空间。这些看起来很微小的“礼”，根子里就是马克思提到的那种对“一切人自由发展”的尊重。

马克思的墓碑上镌刻着一句话“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”但作为一个大一学生，我一直在想：改变世界，和我有啥关系？读完《共产党宣言》之后，我的理解是：想要改变世界，做的事不一定非得是那种惊天动地的大事业，马克思和恩格斯当初写下这本小册子的时候，也只是二三十岁的年轻人而已。他们当时做的事情，不过就是用自己的思考，还有手里的文字，去回应那个时代抛出来的命题而已。

对于马院的学生来讲，“改变世界”首先得从改变自己开始——读经典作品来提高自身的理论素养，用“大礼”筑牢自己的信仰，用“小礼”约束自己的言行。接下来，用学到的专业知识去服务社会，这大概就是《共产党宣言》给我最深刻的启发：年轻人的“礼”，就是对这个时代负起该负的责任，给出该有的回应。

读《共产党宣言》的时候，我感受最深刻的不是里面那些具体的政治经济学分析——这些内容我还需要花更多时间慢慢消化——而是从头到尾贯穿整本书的一种精神气质：对世间不公的愤怒、对追求真理的执着、对实现人类解放的坚定信念。这样的精神气质，和我进入马院学习以来，老师们一直反复跟我强调的“心中有信仰、眼里有光芒、手上有本领、脚下行得正”，在内在层面其实是相通的。

“大礼铸信仰”，是帮我们弄明白该信仰什么、又为什么要坚持这份信仰；“小礼塑德行”，是教我们把信仰落实到每天大大小小的选择当中去。读经典真正的意义，大概就藏在这里——它不是要求我们硬背下来多少文词语句，而是让我们在阅读过程中和那些伟大的灵魂对话，在一来一回的对话里慢慢调整好自己人生的方向。

作为一名大一学生，我对《共产党宣言》的理解还很粗浅。但我想，这正是大学学习的意义所在：带着问题走进经典，带着思考走向生活。未来的日子里，我会继续阅读，继续思考，努力让心中之“礼”成为脚下之路。

（该文系汉江师范学院“马院有礼”征文比赛一等奖作品，指导老师：刘宝平 初审：张子木 二审：宁云平 终审：胡文江）