作者：刘妍妍 汉江师范学院思政2501班学生
《礼记》有云：“礼者，何也？即事之治也。”诚哉斯言，礼不仅指仪式礼节，更是贯穿于一切人事活动的秩序与准则，是使万物各得其所的实践智慧。
中华乃礼仪之邦，礼为中华文化核心之一。中华礼仪涵摄天、地、人，通过礼治可实现“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与社会价值。孔子曾将对社会美好的追求与对高尚道德的期许，寄托于“礼”中。孔子授礼于弟子，经后学整理传承而成《礼记》，使其成为中华礼文化的重要典籍，亦使其成为维系社会秩序的核心准则。
华夏之礼，源起于远古祭祀与原始信仰。先人们通过祭祀天地、祖先、神灵仪式寻求庇佑，“夫礼之初，始诸饮食”正是这一原始行为的印证。西周时期，周公“制礼作乐”，使“礼”成为国家治理的核心工具。春秋时期，礼乐崩坏，《论语》有云：“克己复礼为仁”，孔子提出“仁”为礼之核心，主张“以礼修身”“以礼治国”，“礼”终成个人修养与社会和谐的根本准则。古老的文明孕育出灿烂的中华文化，礼仪规范犹如镶嵌其中的璀璨明珠。孔融让梨传递谦让之礼，程门立雪树立尊师典范，汉文帝亲尝汤药尽显孝道精神……这些典故背后，是优秀传统文化所倡导的礼仪规范，承载着华夏文明的大同意识，也彰显着礼仪之邦的悠久美誉。
学礼，以立身。《论语》曰：“不学礼，无以立。”个人欲在社会安身立命，学礼知礼不可或缺。礼是处世之道，是律己敬人的规范。为学之礼，在于尊师重道、勤学好问；为师之礼，在于有教无类、诲人不倦；为官之礼，在于公正廉洁、严于律己；为子之礼，在于孝亲敬长、承志传风。由此可见，“学礼”是涵养个人品德、促进社会和谐的重要力量，亦为传统教化在当代温暖而鲜活的生命传承。
行礼，以固国本。“治国不以礼，犹无耜而耕也。”管鲍之交，诠释了知人容人之礼；鲍叔牙以国事为重、让贤荐能，彰显“公礼”之范，助齐桓公成就霸业；晏子使楚，以睿智与坚守维护国家尊严，展现了“以礼抗非礼”的外交智慧。这些典范不仅塑造了中国人的精神气质，也为后世处理人际与国际关系提供了重要参照。当今中国继承优秀传统，倡导和平自主外交，推动构建人类命运共同体，正是礼的精神在新时代的宏大实践。礼非繁琐仪式，实为维系社会和谐、深化人际理解的根本之道。
作为思想政治教育专业的学生，我深知“礼”的重要。马克思主义学院的拜师仪式，正是尊师重道之礼的体现。
在拜师学习中，我深刻领悟到马克思主义经典著作与中华礼文化中的若干思想彼此呼应。《礼记》强调“民惟邦本，本固邦宁”、“天下兴亡，匹夫有责”，强调民众是国家的根本，治理国家需要以民为本，其民本思想与《共产党宣言》中“为绝大多数人谋利益”的人民性理念相通，共同凸显了对人民主体地位的尊重。《礼记》主张“家国同构”，主张个人在家庭、国家与社会中的责任；《共产党宣言》则提出“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，强调个体与集体的统一。二者都是从社会关系视角理解人的本质，注重群体和谐与共同发展。由此可见，礼不仅关乎行为规范，更蕴含深刻的思想文化内涵，对国家治理与社会进步具有重要的引领作用。
进入新时代，我们应坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，坚定中国特色社会主义文化自信，讲好中国故事，践行好“礼”、传承好“礼”。作为当代大学生，我们不仅要将礼铭记于心，更应将礼践行于祖国大地之上，踔厉奋发，行稳致远，书写无愧于时代的青春篇章。
（该文系汉江师范学院“马院有礼”征文比赛二等奖作品，指导教师：李慧 初审：张子木 二审：宁云平 终审：胡文江）
