| 摘要：凡著述演讲，无己见不发，无新论不言。发则发人之所未发，言则言人之所未言。在学术上，要倡导和培育求异思维、反向思维、发散思维、开放思维、独立思维、非常规思维、批判思维，拒斥求同思维、同向思维、单向思维、封闭思维、从众思维、常规思维、保守思维，“言贵独到，词从己出”。
学生：写文章应“文从己出、意从心生”，这是您经常要求我们的。那么，什么是“文从己出”呢？怎样做才叫做“文从己出”呢？请老师赐教。
老师：“文从己出”其实是作文著书的一个最低要求。无论是撰写论文著作还是发表讲话，都要有自己的思想和观点，而不是人云亦云，跟风从众；或者满篇假话，无一字真言；更不能剽窃抄袭，侵人版权。这些都是为人所不耻的，有些行为甚至是违法的。但是，在当今假话、空言、套语、官腔充斥的语境下，强调“文从己出”具有特别重要的意义。
在我看来，当今之时，能做到“文从己出”就是真、就是善、就是美。在真、善、美中，美是最高境界。
所谓“文从己出”，就是指撰写论著或发表讲话都能提出自己个人的看法和见解，而这些看法和见解都是自己独立思考的结果。
要做到“文从己出”，首先要不讲假话，敢讲真话。照理说，不讲假话而讲真话，这是做人、立言的一个底线。但是，在一个特定的历史条件下，能够始终做到这一点，却殊为不易。试想一下，在一个众人都讲假话而且不能不讲假话的环境中，人人都知是假话却无力抗拒情况下，我们该怎么办？是同流合污、随声附和？还是坚持真理、奋力一争？抑或保持沉默、消极以对？我的观点是，即便不能抗争，也不能自污其身而大讲假话；即便不能保持沉默，也不能站在真理的对立面而丧失做人的最后一点的尊严。可见，“文从己出”是要有担当的。一个没有担当的人，必定是一个没有历史使命感和责任感的人，一个没有政治敏锐性的人，也是一个没有基本做人底线的人。我相信，“人本性善”，没有人真正愿意讲假话而不讲真话，除了极少数人由于种种原因确实信奉假话为真外，绝大多数人“跟着讲”只是出于从众和附和。可是，一个真正的学人，却不能把自己混同于一般的群众，不说“以先知觉后知、先觉觉后觉”，也要保持一个清醒的头脑，多讲真话，敢讲真话；即便不能处处“文从己出”，也决不能“文从权出”、“文从利出”。古人云：“文章乃经国之大业，不朽之盛事也。”从文从学者，可不慎乎？
要做到“文从己出”，其二要不跟风迎合，保持学术定力。为学之道，切忌跟风迎合，没有头脑，千人一面，众口一词。坚守“文从己出”，就要深研学理，立足学术，甘于寂寞，心无旁骛。不为浮云遮望眼，岂为利欲惑于心。跟风观向，或可得利于一时，但将贻害于终身。名利如过眼烟云，清誉长留身后。我国著名学者叶秀山先生生前谆谆告诫青年学者不要盲目介入自己不了解的政治领域，“少写时文，抓紧时间研讨古典。”这是一位长者留给后人至为宝贵的人生经验，学者尤其是青年学者不可不深思之。
要做到“文从己出”，其三要解放思想，勇于创新。“文从己出”的最终目的是要大胆突破传统观念，提出自己的新知新见。这就要求我们解放思想，反对保守僵化，冲破教条束缚，不唯上，不唯书，只唯实。遵从内心的召唤，信守理性的原则。勇于创新，不断求索。凸显问题意识，发扬批判精神。对于任何现实问题和理论观点，都要持质疑的态度，多问几个为什么？对其进行反思和再认识，然后决定可否取舍。凡著述演讲，无己见不发，无新论不言。发则发人之所未发，言则言人之所未言。在学术上，要倡导和培育求异思维、反向思维、发散思维、开放思维、独立思维、非常规思维、批判思维，拒斥求同思维、同向思维、单向思维、封闭思维、从众思维、常规思维、保守思维，“言贵独到，词从己出”（韩愈语）。无论写一篇小文，发一个短言，还是著一部大书，其中一词一句、一撇一捺，都要从心而出、据理而言，它们都应该是从自己头脑里抽出的丝、用汗水酿成的蜜；而且要力求创新，敢于突破，不拘旧说，不囿前见。若如此，可谓“文从己出”乎？
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