| 从“革命的螺丝钉”、“钉子精神”，到助人为乐，雷锋精神影响世人整整50年。
在当今社会，人们提到雷锋，更多的是宣扬他助人为乐、无私奉献的精神。这些品质从道德学的角度来说，就是“利他性”。人性有善恶之分，也有为己和利他之分，当然很多时候是交织混杂的，这反映出了人性的复杂。
在欧洲诞生了一种主义——利他主义。利他主义是一种无私的为他人福利着想的行为，在道德判断上，别人的幸福快乐比自己的来得重要。利他主义在许多思想和文化中都是一种美德。
说到“利他性”，咱们中国宣扬得很早，只不过提法不一样，其中不得不提的是春秋时期的大学问家墨子和他的门徒。
人类的“利他性”，在墨子那里叫做“侠义”。春秋时期社会动荡，墨子独创墨学，其中不仅有“兼爱”、“非攻”等十大主张，还有一个惹人注意的“任侠精神”，后世称为侠义精神。简单地说，兼爱，指的是人生而平等；非攻，反对的是恃强凌弱，“任侠精神”价值观便源自这种思想。墨子认为，侠士就要自苦为极，损己利人，把为天下百姓谋利当做份内之事。
墨子及其门徒的可贵之处还在于“知行合一”。《淮南子·泰族训》记载：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不旋踵。”他们平时食“藜霍之羹”，穿“短褐之衣”，足登麻或木制的“歧矫”，是一群过着苦行僧生活的“游士”。他们常常参与政治军事活动，力助小国抵御大国侵略。墨家团体在春秋时期名震华夏，连各国君主都要给他三份面子，由此可见当时墨家学派影响力……
在这里还要提一点，就是墨子十分重视劳动人民。追求理想社会，老子寄希望于“天道”，孔子、韩非子寄希望于“王道”，墨子则寄希望于“侠义道”。墨子认为，与其说服君主，不如自己行动起来。换句话说，相比寄希望于君王，墨子对自己更有信心，对劳动人民更有信心，这种异于诸子的独特之处，恰恰体现了墨家憎爱分明的平民立场。这些同马克思主义实践的观点，人民群众创造历史的观点也是高度一致的。
墨家学派的平民立场，自然不受君王待见，所以在经历了内部分裂、秦朝焚书重重磨难后基本消失。
纵观历史，墨家学派“侠义精神”中的“平等利人”、“为天下百姓谋利”的精神，与雷锋精神中的“助人为乐”、“为人民全心全意服务”尽管隔着千年之遥，却有着一些共同之处。
当然，雷锋精神更具有现实的榜样意义，他将人类的“利他性”推到了一个最为彻底、最为宏大的境界。他的事迹几乎没一件惊天动地，但对“小善”的坚持让他举世闻名，流芳千古。
（一粟）
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